一个朋友说，生了个儿子，老公姓秦，让我帮忙想个名字。我想了想，说叫秦镜吧！这个名字后来被采纳没有，我不知道，不过转念，想扯扯秦镜这个词。

传说秦皇嬴政有一面镜，能照见人心善恶，使奸佞无所遁形，叫“秦镜”。这是“明镜高悬”这个成语的滥觞，后来，秦镜演变成了明镜，原因不得而知。

个人看法，后来改变的明镜的叫法，比秦镜来得没有韵味和力量。明镜给人的感觉是“器物”，它的明，相对暗存在，按照输给禅宗六祖“慧能”的神秀和尚的说法，还得“勤拂拭”，才能“莫使惹尘埃”，有功利在里面；秦镜呢！感觉玄妙一点，神力自来，就像慧能禅师的说法——“本来无一物，何处惹尘埃”，本心自在。

后来秦皇嬴政的身边奸佞充斥，赵高这种不学无术的小人，在庙堂之上，都能让那些慑于淫威的人口是心非，为中国历史贡献了“指鹿为马”这个成语。可见，秦皇虽有宝物，但其用不善，将宝镜束之高阁，日久尘埃蒙蔽，终至江山二世而亡。

当年慧能和尚与神秀和尚经历“菩提树、明镜台和尘埃”的公案论争后，离开湖北，到岭南开宗立派，成为禅宗六祖。史书记载慧能是个大老粗，可见文字游戏不是什么能耐，明心见性才是道之所在——这是我一直怕“书袋子”的原因，也是我一直对“口若悬河”者敬而远之的原因。弗洛伊德说“压抑”和“释放”，可见叫嚣是心虚的表现。

我们把“明镜高悬”挂出来了，就要常常去拂拭。不然尘埃一多，藏污纳垢，就不成其为“招牌”。招牌一朝被砸，顷刻身陷囹圄的，并不在少数。人是有原罪的，所以希腊神话里有达摩克利斯之剑，有坦塔罗斯的巨石，有个似有若无，总在你的头上。中国人用七个字说了这个意思——举头三尺有神明。

人一成长，对世界认知渐多，慢慢以为自己知道了世界的本质，知道这世上没有什么神明存在。什么剑、什么巨石、什么神明，都是虚无的假想，于是，人就放肆。欲望，本来无错，不过一放肆，就铺天盖地，穷极人的想象，要逼着人家说出“寡廉鲜耻”的话来。

我也算个唯物主义者，也知道世上没有神明。但后来，我知道了一些另外的说法——蝴蝶效应和混沌理论。我没兴趣去做名词解释。生活中，我常想，此时细枝末节的作为，如何成了后来自己无法承担的后果。那些现在让我焦虑难堪的后果，又是怎样在彼时被我有意无意放过。可怜之人必有可恨之处，反之亦然。希望人生总是给予身处苦难者停顿调整的机会，希望身处苦难者知道一切都是稍纵即逝。

我们说本心，可是本心从哪里来。它先“我”而存在吗？世间万物，都是本心的“镜像”。那个本心，谁给我安的，位置端正则好，就算不正，也要按那本心活出个正的状态。

我想，人该放块秦镜在心里。最好这秦镜还有棱有角，不要去打磨它，让它保持该有的锋芒，让你时时感受它的存在，你才知道自己为什么活着。镜子悬在高处，照见众人，是故弄姿态，是安身；秦镜在心，自我照见，是有敬畏心，是定力。